白话文，其实在唐代时候便已经有了形，唐代佛教盛行，而当时的寺庙为了宣传佛教，用以讲故事的方式来引百姓。

那时的僧侣走到大街上，就像是街卖艺的艺人一般，一边画画，一边将佛教故事用边说边唱的方式讲来。

李洪最为担心的便白话文的问题，毕竟白话文运动在民国开始改革时便现了不小的阻力，却不料宋濂闻言摇摇说：“虽说横行的方式看起来有些不习惯，但是横行书写自古有之，至于你所说的这白话文，我并未觉得有任何问题。”

宋濂所说都是他心里想的大实话，尤其是摘抄孤篇的那个板块，宋濂本就是寒门学，或者说寒门都不是，就连启蒙都是在私塾旁听来的，少年时为了能多看一些书，还要去那些大人家当书童，此中艰辛不足为外人也。

甚至于，在唐代以前的汉魏和南北朝时期，都有人提倡过白话文的建议，那时候的士大夫说话不但要成章，更要讲究对仗和声律，四字六字相间的骈文不但被格式束缚，有时候还容易词不达意。

虽然不知为什么这个运动没有持续下去，但是还是有效果的，虽然现在的读书人写的东西依然讲究团锦簇，但至少如今读书人平常说话的时候不用动辄之乎者也了……

“此利国利民，可开民智，更有古本孤籍刊登其上，令寒门学增广见识，我能有何看法！”

可问题是宋濂即便是知辣，却也从未吃到过这一便犹如东西在嘴里燃烧过的东西，一个堂堂大儒，此时却十分不雅的吐着，嘴里斯哈斯哈的……

“宋先生不合么，我倒是觉得还行啊！”

宋濂摇不语，额上滴汗如，许久之后方才缓过神来，不动声的将面前大碗推开，指着手中报纸说：“咱们还是先谈正事吧！”

李洪见状，也立刻恢复正，三两吃完碗中红薯粉，随后问：“圣上既然命宋先生来接这报纸，不知宋先生对这东西有何看法？”

宋濂满夸赞，但是李洪想听的却不是这些，而是问：“宋先生未觉得这报纸的内容有何不妥么，这横行的书写方式，以及这白文的文？”

明虽然此时辣椒还未正式走民间谱，但是辣味确是自古有之，传统的辛香料有葱、姜、蒜、芥、椒等。蒟蒻、茱萸等。

画画被称为变相，而讲故事则称之为变文，这形式后续则慢慢的演化为了鼓词和弹词。

所以当时便犹如倡议，文章书写要接近语，表意自由，使文恢复到未受骈束缚以前的时代，所以称为古文运动。

没错，在后世掀起了不小风波的白话文运动，其实在真正读书人都说文言文的封建时期，其实真的不叫事。

而同样，正是因为历史上曾经就有人提倡甚至力行的实践过，因此宋濂并未觉得报纸用白话文书写有什么不妥之。

李洪不理解宋濂反应为何这么大，如今的辣椒，没经过定向育，其中辣椒素的量比起后世可差远了，看起来放着多，其实吃到嘴里本没什么觉，因此嘴里了慢慢一大后，疑惑的朝宋濂问。