很多检验方法，现代依旧在用，书中科技量是真的！

古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的，哪怕是尸也一样。

李世民的关注却在于：“狄仁杰这名字好熟悉啊，是我们大唐的人吧？”

“禀陛下，之前那本《传播学》中曾提到过电视，是和报纸一样的传播媒介，但传播速度优于报纸。”

大秦

真有这么厉害吗？天幕现以来，还是第一次用到这个词。

狄仁杰如果他记得没错的话，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有这断案如神的人，怪不得如此度如此之。

半晌，扶苏抬看向如山般存在的始皇，或许他终其一生也无法越过这座大山，但他想试着一些曾经想却不敢的事。

宋慈告诫尸的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异。

而且当时并没有法医的概念，充当法医职责的仵作也因为对尸的避讳，一般只会给一个大致的死因，就像之前那个案一样，仵作只会告诉你人是怎么死的，而不会究有助于案件侦破的线索。

有才华的人比不上会宣传的人？刘彻看着天幕若有所思。

众人闻言立即停下讨论，记忆力最好的杜如晦最先想起来，他颔首：“正是，狄仁杰是宗朝的人。”

法医学之父，法医鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的验尸官），这有乎他的意料。

扶苏第一次听到这言论，不知不觉了迷，优秀的人不会被固有的思想禁锢，他会创作属于自己的思想。

被到名的李斯心中一惊，如临大敌：“天幕说的未必真是让死人开，而是通过验尸从尸上得到指证凶手的线索。”

你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说的话？事实证明，优秀的人是不会被固有的思想禁锢的，他会打破常规，创造属于自己的思想。

理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，但是宋慈对尸的查验要求严重违背了理学的教条。

他的大汉，武将有了；文人嘛，司相如算一个，这断案也不是不能有。

贞观群臣们惊讶于“让死人开”的言论，直呼这怎么可能。

唐太宗时期

但为何现在大宋啊！

也正是因为宋慈的持，才缔造了一段让“死人开说话”的法医传奇。

刘彻都麻了，所以这个宋慈是个比包拯还厉害的人对吧？

这著作包了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也行了详细的论述[3]。

这样的人怎么就不能现在大汉，刘彻忿忿不平，“电视剧是什么？”为何可以让人声名远扬？

他心中怦怦直，似乎悟到了什么，又似乎什么也没悟到。

书中宋慈不仅创造了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了宝贵的财富。

三个字他都认识，但合起来就成了一他不认识的东西。

他好像明白了什么。

李世民笑了，“不错不错，能和包拯、宋慈相提并论，这狄仁杰肯定是个能人。”

“李斯，死人可会开说话？”

宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯主义者。

求求了，别什么都问他，尤其是这关于死人的，他害怕。

宋慈六十岁龄的时候完成了《洗冤集录》这旷世奇作。

不过能让死人开说话，怎么到的？

公元前120年，汉武帝时期

世界公认？

但是宋慈的断案方式打破了这传统，于尸检验的实际需要，他大胆地冲开尸检验的桎梏。

杜如晦说完瞬间明白了李世民的心思，“此人年纪和宗相差无几。”

宋代理学是宋代哲学的主，是儒家哲学的特殊形式，又可称为学。因理学家主要讨论的内容为义理、命之学，故称为理学。是合佛、儒、三教三位一的思想系[1]。

死人怎么会开说话呢？

而且宋慈还要求尸不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某，则一定要对此多加查验，并特意指：“凡验妇人，不可羞避”[2]。

后世很多法医著作也是以这本书为蓝本，而且这本书还被翻译成多国文字传到海外，对整个世界的法医学发展了大的贡献，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。】

李斯松了一气。

，是宋代的理学，不是我们现在所说的理科哦！

秦始皇将刚才听到的内容细细一想，颔首：“唔，有理。”

秦始皇百思不得其解。