“光分七，即

“说：‘挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。’和光同尘便此，敢问丘御史可知光是如何和的吗？”崔瑛手里端着自己准备了一堆工的小匣，笑眯眯地问。

“那不若下官给在座各位演示一下格之学？”崔瑛从内侍手中接过自己的准备的东西，笑。

“连也不修，说什么齐治平？”那个御史也真有几份骨气，怼起张永德来一儿也不糊。

，救死扶伤，岂非兼济天下？若扁能传授制的理，那岂不是车的数量会增多？夫斥樊迟为小人，您在朝为官难能鄙薄农人不成？”

“法自然，”崔瑛接着说，“‘’者，路也，不言却引人前行。所以言天地不仁，以万为刍狗；夫言仁，至荀又说天行有常，不为尧存，不为纣亡。夫求于老，兴儒术，心就是‘仁’。仁’者人，有两个人才需要互敬互，人与人的关系要从夫的典章中学习，人与自然的关系，则要从家的和中领悟。荀之徒韩非却重法度，讲权势，弃仁义讲规矩，以人与人之间的关系效法自然，也可称一个‘’字。因而我的师门兼重儒，不斥法墨。”

第76章和光同尘

“修齐治平，君所为，如今天下太平，只需治国，若要治国需得齐家，如今控鹤军中，人人吃得饱、穿得，每位禁军将士所得钱财足以使妻儿无冻馁之患。妇人在作坊中工，在家里饲养禽类，不仅让她们的丈夫儿女能多吃几顿，而且大量的让汴梁城里的禽类品价格降低一成，百姓家也能多吃上了。如此可称得上齐家？”

辩论你来我往的行，在崔瑛的有意引导下，很快便被导了家与儒家的争辩当中，这是拿家当招牌是崔瑛有意营造的一机会。

“一派胡言，”那御史习惯地反驳，“你学能学到什么程度？”

“和光同尘为世之，光便是光，难不成还是许多光混在一的吗？”

“修需得正心诚意，格致知，正心讲究目的明确，诚意要经得住困难和挫折，格是要研究事存在的理，致知则是推测事情的发展变化。”

“光自然有烛光、日光、月光、萤虫之光，但这些光是不会混同的吧。”丘御史皱着眉，以为崔瑛要与他行诡辩之术。

“哼，老夫倒要看看，你能格什么样来。”丘御史今天的毒功力发挥不来，气哼哼地说。

“更别说那些兵娃娃，白天读书认字，学习从军的本事，认野，看天时，晚上回家把爹娘也照顾的好好的，家里和睦满，如此可称得上齐家？”张永德也斜着看那个御史。

……

那御史被噎得说不话，不怎样，他还没蠢到底，士大夫、门大可以私底下看不起面朝黄土背朝天的农人，但台面上，大家都得悯农、惜农的。

“夫学于老，夫之后有墨、法各家。及论历代史书，王朝建立之初，百姓凋敝，宜用黄老之术休养生息；及人鼎盛，则以儒治国求贤；到王朝晚期，人心涣散，则需用重典，便是法家了；百家传承之途与王朝兴衰关系密如斯。”

“当然，难丘御史竟以为光只有一吗？”崔瑛故作惊讶。