林一柏是一个活跃的青年。他不懂理论，仅凭直觉生活。他动漫、游戏，以及一切能让他舒适宅着的东西。四个人格当中林一柏是最单纯的，或许他保留着余哲仅剩的一童真。但他对所谓的Q情有独钟，字里行间充满着对他的赞和依赖。这个Q，毫无疑问，就是乔亦初。乔亦初既然被余哲视为，视为母，视为女神，那么他想当然也是余哲用来存放唯一童真和单纯的不二之地。余哲信任着这被羊包裹着的觉，而这觉唯有乔亦初能给他。

这四个人格是相互关联的，他们在网上相互关注，经常在评论区行讨论。而有关于Q的讨论则常常见诸于笔端。

余哲的确是个变态，毋庸置疑。

抛开不靠谱的梦中梦假说，只对线结构行叙事分析。此现一真一伪两次清醒事件，把梦境过程分成叙事A和叙事B。梦境A的

首先记得一，那段经历对你而言是有意义的。它使得另一个你在某意义上得意成型。如果没有Q，很有可能你的格至今也还是不完整的。可以认为，对Q的death之行，只是一次从现实中的走，现在你回归了，你完整了。

余哲则正是余哲日常生活中最常见的人格。他拥有艺术天赋，随时准备为艺术献，但他的理智束缚着他，不让他表这这恐怖的狂，以免为他在现实生活的中的行走到来不便之。

顺着这几个账号查下去，乔楚的心越来越凉。这几个“人”都不是一夜之间由余哲的心血来冒来的，他们长久存在着。这几个人格分别被命名为：萨尔，林一柏、究鸣和余哲。萨尔是个哲学的无向主义者，多年来他衷于和不同的男男女女发生关系，并把发生关系的日期、时间、地放一个经营了十多年的博客当中。他认为是通达绝对理智的唯一途径。因此或许在乍一看下，萨尔是个主义者，被望所役着。但究下来，恰恰相反，他是个绝对的理主义者。他用近乎于严酷的要求和光，以绝不动用情的状态，和尽可能多的人发生关系。因为这只是他修炼理的一个手段而已

再见萨尔回复林一柏话不少：

乔楚疯了一样的派人查余哲的ip，查他的账号，查一切他可能的行迹，不是网上的还是线下的。

疑。余哲只是个狂的艺术生，他们用老江湖的目光去揣测，是不是太过复杂？也许他真的只是将乔亦初当他的神信仰呢？这世界上奇怪的人多了去了，把一个男人当女神又有什么好大惊小怪的？

而正是在他们松懈了撤了人手的那一天，乔亦初和余哲都失踪了。

而他也真的查到了一些东西。

究鸣是个古板的书呆。然而在厚重的啤酒瓶镜下，隐藏的时一颗狂sm的心。究鸣有另一个小号，这个小号长期混迹于各sm论坛，像野草一样疯狂取着一切肮脏确又沃的养料。究鸣的危险在于，他是个慕残冰恋好者。人的不完整能够让他达到生理和心理上的无上圆满和j□j。

究鸣不说话：

他有不止一个微博账号，给每个账号设定了不同的名字和人格，就好像他们是独立真实存在的个。每个人格之间可以毫无障碍的行日常生活的闲聊，和严肃的哲学讨论。