天、地、人三界兵不是单独的系，可以照职能来细分兵。比如在行法时，有攻城寨的、扫妖的、侦探事的、侦查地形的等等。这职能划分，跟中国古代的军事机构很相似，故称“兵”。

关于“兵”的“犒赏”，因各地风俗不一，导致贡品也不尽相同。有用“大米”的，也有用“草料”的，还有最常见的果、糕、鲜、宝珠等，但最主要的是要备“甲”，即特殊“符纸”，乃“甲兵”和“匹”统称。

教所说的“猖兵”乃一些士私人收招的妖、鬼怪、灵等“助手”，被降服后愿意随士修炼法。

但是，“甲”却不是实际存在的东西，而仅仅特殊“剪纸”或脆就是“符纸”而已。据《清稗类钞·品类》记载，“甲”也叫“纸”，是一画有“神像”、用于祭神的“纸”，又名“纸”或“甲纸”，类似“纸钱”。

“天仙兵”，顾名思义，是来自于“天曹司院”拨给的“兵”，即“符兵”、“纸”，可以通过“闾山奏职”获得；“地仙兵”，又叫“灵界兵”、“界兵”，也就是“鬼司佬”（法师）们用来招鬼和御鬼的常用手段。

山法师”在“行法醮”时，视不同的事情，会派遣不同的“兵”，扶助“法师行法”，以保“法事周全”及后续护佑。而“行法醮”在有些地方被叫“蛇鬼打斋”，即“鬼司佬”（法师）焚香烧纸，掐诀念咒法。

但是，召唤“兵”有风险，若召来“小鬼”还好办，但万一召来“鬼王”，而自修行不够又无法驾驭，就会现严重反噬：、气、健康、运势等各个方面都会问题，若是供养不当，那问题就会更严重。

每年公事毕，为谢辛苦一年的“三界兵”，随“神灵”、“护法”、“玄师”，以及坛上的“祖师”都要有所表示。“闾山法师”会用不同的“科仪”与“咒语”在年底行“赏兵犒将”，给兵分发“军费”（焚香祭拜）。

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而年底休假的“兵”，拿着“军营”分发的“军饷”，有的去看望仍在世的亲人，也有回“天”访友，或者四游历以增修行。这就相当于其他门派的“同中人”或有些家底的“散修”们在可以培养自己的“灵”。

“人仙兵”，是“坛上系统”传下来的兵，包括师父给的“兵”。还有一也可算作灵界兵的猖兵。

已知的“猖兵”就有最少三十三个分类，包括因山川灵气汇聚某育而成的灵（怪、妖怪），没有走歪、修成正果的怪等。这些“猖兵”未必如“式神”般被魂炼魄封印到符纸中，而是临时召唤而来。

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“闾山法坛”年初时要举行“收兵科”，即让“将士归营”，布置阵营。此外，年底要行“分年科”，即“赏兵犒将”，犒赏三军五营，为兵放假。实际上，这很像“扶桑神教”徒们将“式神”行“祭祀”，当“祀神”供奉。

“兵”易召也易损，容易充当炮灰，只要有稍许能力（法力）的修行者（修真者），在夜间了某“科仪”（法事）都可以召到。这与东洋岛国修真界中“”、“寮”、“忍者”或“隐者”们控“式神”相似。

“闾山派”法师们在“科仪”（法事）时常念咒语为：”摘录有“此酒化为洋江大海，此果化为须弥山、此化为杨州都杀市、菜蔬化为迭如盘......钱财化为七保大钱山、军粮化为千万担、料化为千万石……”