见我不再执迷，但却有些郁郁不乐，叔坐下来安了我一会，说小凡啊，你能这么快放下这件事，说明你是有慧的，所以不必跟这些人烦恼，要放下。

过了一会，我又问叔，可为什么好人大多无好命，甚至不长命呢？

正所谓好人不长命，祸害遗千年啊。

说着，他还给我抓了一把瓜，然后跟我一边嗑瓜，一边耐心地给我讲了一番理。

真正的放下，不是放弃，也不是失去，而是让我们放下烦恼和执着，并非让我们放下发心和责任。

佛家所说的放下，是让我们在发心之后，要努力的去，但心中要对事情的成败不要执着和挂碍，要到无惧无畏。

大不了，以后我就跟小学习，能坑的就坑一坑，自己快活最重要。

叔一拍掌，说你这句话说的很对，人要是积德行善，的确是障碍重重，但要是为非作歹，反倒是顺利得很。

如此这般，才能叫一个合格的修行者啊。

我想了想，说既然这样，那我给她全额退款倒也没错，起码跟她斩断了链接，以后各自安好，如果她倒霉了却赖我使坏，那我也没办法，就当是自己积德行善的障碍吧。

叔说那也没辙，因为在心思不正的人心里，什么都是不正的，心灵肮脏，看什么都肮脏。

叔叹气，说傻孩，小自然也有他的烦恼。你要明白，我们的心灵行走在修行的路上，有时是自在开朗的，充满活力的。可有时候也会是痛苦的，沮丧的，弱无力的。

我和叔说，其实我已经放下了，不再想这件事，但既然世人善恶不分，那我何必遵循着善良的标准，却屡屡被人伤害呢？

和叔聊了一会，我慢慢就把这件事放下了，因为事情已经发生，我再去纠结和生气也没用，就当是修行路上的障好了。

我说那可千万别啊，那些东西要是回去了，她肯定不会认为是自己的因果，整不好她还得往我上赖，说是我给她放鬼使坏了。

这些，难只能用佛家的三世因果来解释吗？

叔难得的严肃起来，他说小凡啊，换个角度想想，这其实也是你修行路上的一个考验啊。

放下烦恼、放下执着、放下痛苦，放下自己所有的放不下，心旷如虚空自由来去。

我说叔啊，你说的理我都懂，可是一个好人真的好难啊，你看看云峰，几时有过这些烦恼？

因果，所有送走的东西，都可能会在她动念的瞬间，重新又回到她边。

我想着叔的话，若有所思。

可是你现在遇到人诽谤你，你就要放弃持内心的善念，这说明你对这些外来的障惧怕了，屈服了。

就比如我一心向善，却因为受到一些挫折和伤害，就想放下行善的念，这不是放下，而是放弃。

所以接下来的一段时间，她就算不会上倒霉，起码也会受到一定的业障扰。

很多人一辈积德行善，吃斋念佛，可却苦难一生，诸事不顺。

真正的修行者，不但要放下，也应提起。

他跟我说，佛家讲究放下，很多人以为这两个字的义，是放下心的望，放下想要追求的东西，其实是不对的。

提起愿力、提起智慧、提起慈悲，提起所有善法，积极努力而行。